HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上

真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上。真筆】茶掛 且坐喫茶◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 【。真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱。■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。。真筆】茶掛け 茶掛 瑞雲◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共。美品です。カノッサのマティルダ伝　原本複製　ヴァティカン教皇庁立図書館蔵　大型本。自筆書画11点と不折箱書の俳味大鑑の箱　不折の1点は欠品。関防印は惺々著です。K茶道具　掛軸　蝙蝠の絵　松尾流家元宗吾(不染斎)作　共箱　紙箱　S1048KJ。真作/大塩平八郎/後素/二行書/七言絶句/掛軸☆宝船☆AK-332。　　紙本：墨書。富岡鉄斎　掛け軸　猛虎一声(聲)。大久保利通（甲東）薩摩藩士　絹本　掛け軸。　付属品：共箱、タトウ箱付です。書道　古梅園　根本中堂　不滅之法燈油煙墨。仔犬図　犬　掛け軸 掛軸 茶掛　茶道具　無地箱　合箱あり。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。宮崎駿　直筆　サイン　色紙　トトロ　ジブリ　となりのトロロ。橋本雅邦 模写/山水人物図/掛軸/名家伝来/。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。大幅掛軸 羅正義『灕江奇峰天下秀』中国画 紙本肉筆 箱付 掛け軸 a061011。【真作】掛軸 後藤正幸『旭日波之図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a032713。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。掛軸 「春風生四海」尋牛斎 久田宗也宗匠 直筆 共箱。茶道具　掛軸　短冊　「東天紅」　即中斎筆　花押有。相対を絶した禅者の境地である。掛軸 森田悟由 不識 箱なし 書 禅語 茶掛 茶道具 横物 永平寺 3-71